是理论联系实际，多应用。
初学命理肯定是能记住一些基础知识的，但也肯定一大部分记不下来。总觉得自己的基础不牢，花了不少时间记，到用时还是觉得力不从心，这种感受尤为突出。主要原因是你没有认识到基础知的重要性，也就笼统地记忆了，用时总是觉得差不多，其实还差得很多呢。如果硬性的去背吧又会感到学得很辛苦，学来学去就没兴趣了，一旦兴趣没有了，肯定是学不好的。
针对这种情况，有必要把基础知识的有关内容，与实际的案例联系起来学，这样的好处有三点：一是能从理论联系实际中，认清基础知识的重要性：二是能够加深对干支易象的理解，从而记住它(三是大大地扔高了学习兴趣，使你能够坚定信心地学下去，从主观上乐于去记、乐于去学，这样才能奠定良好的学用基础。
深入研究、多总结。
学习易经象数以来，我觉得对我帮助最大的是多总结。一是对基础知识如一干一支多思考它的功用，多反问古书上的类象是怎么来的，这样搞清楚来龙去脉运用时才会得心应手；二是对自己认为好的案例和书中好的基础知识，在多看多思的基础上多抄，把认为好的东西找个本抄下来，也就是多记了。
这样，一来可丰富自己的头脑、加深记忆，二来还可学到别人好的写作方法；三来是精心地把干支和易象之间的变化，一招一式地拆开来看，再认真总结它们之间的内在规律，有什么心得和感受及时地用笔记本记下来，然后，在实践中去体会你的心得和感受。
时间久了，基础自然就记住了，就能运用自如，而且还能逐渐地形成自己的风格。因为每个人的心得是不同的，很多人不重视这一点，也不愿意记这些看似不起眼的点滴感受，下了很多功夫，而实际成效不大。总之，我认为要想学好易的人，准备几本学习笔记是必要的，这个习惯我现在仍然在坚持，受益很多，因此，也把这个方法推荐给各位易友。
学习命理文化的难点在哪里，怎样克服
《西游记》中唐僧取经，要碰见许多妖魔鬼怪拦住去路，这时需有孙大圣的火眼金睛和降妖除怪的本事，有时降伏不了，还要去请诸路神仙和菩萨来相助。如果把唐僧取经比喻成追求自由、解脱之道的话，那么从他追求的一路来看，光靠自身的信念还不够，还得要借助神佛相助才能通向坦途。这也说明一门知识的研究需要打破领域界线，把它放在更广阔的空间中去研究、去探讨。
因为，做为一门完善的学科理论，应该有多个学科作为它的理论支撑，不应该有门派和界限，也不应该有终点。应该承认理论是多元的，但在命学的学习和应用中，我认为理论层面上有两个难点：一是抱住传统不放。如学会了生克制化取用神，就抱住《子平真论》、《滴天髓》不放手，以不变应万变，不知法中有法，天外有天，学了点皮毛就狂妄之极，细论起来理论上很僵化；
二是守住秘诀不放。这种现象在学习命理这个圈很普遍，一些人为了炒作挣钱，弄些神秘的东西，来吸引初学者的眼球，不是祖传的就是佛家的或道家的，这样还觉得不够，还要加上“国际的”、“世界的”“易经应用院长”、“会长”等头衔，利用人们对神秘和权力崇拜，来蒙骗初学者，这些都是学习(取经)路上的妖魔鬼怪，也就是我所说的难点。
当然这些难点是外在的，而内在的两个难点我认为：一是心浮气躁，心静不下来，学习只满足于了解了、看过了，还不深入，不扎实，总是浮光掠影地学，犹如叶公好龙，真正的龙来了(真正好的东西)他反而怕了，也学不了；二是有学历没学力。这个难点与上面静不下心来有相关联系之处，就是不愿用真功，使真劲去学习，总是满足自己是什么大学学历、研究生学历，而不知道自己在命理文化这块领域里是小学生水平。
这内外四处难点，就是初学命理者最难克服的，有些现象也是最难分辨的，从而导致学易多年没有提高，找不出什么原因。
对于上述的四处难点，最难的就是把心静下来，心平气和地学习，这样所有困难都能克服，正所谓“心中有路是坦途”。因此，要克服这些难点，首先要留心，让心真正静下来，其次要多了解、多观察、多学习，才能学到书中的奥妙之处，才能不迷信不盲从秘诀和大师，才能自觉地学习、自觉地实践，自然也就有了鉴别书籍好坏、大师真伪的能力。