津门混混写过数十期，其中讲述了许多当年在天津卫留下篇章的混混儿，这些日子没写这一系列，今日有兴致，便再写上一写，供各位看官消遣。
话说北平与天津不过紧邻，然风气、风俗却概不一样，若有“狠人儿”北平称“老炮儿”，天津则称“混混儿”。两家打架不在一个路数上，北平黑道人物打架，往往搞得轰轰烈烈，双方约个场子，拉齐人马各站一边，前有“大将”带队，话不投机一声令下，双方数十人各持器械一拥而上，真刀真枪的招呼，打架不要命，亚赛古代沙场征杀。
而津门混混儿跟北平老炮儿却截然不同，津门混混儿也有帮有派，十余混星子结伙一处，便可称为“锅伙”，其中设一“寨主”，干些抄手拿拥，平地抠饼的营生。混混儿打架，不似北平那样讲求双方攻杀，尽管也多有群架，也不要命，但津门混混更喜欢一种独特称之为“文打”的方式决定胜负。
双方有过节儿，一方先派一混混单刀赴会到对方地盘叫阵，到了之后，这位好汉高声喝骂，骂完十八代先人，再骂五服亲人，上至太祖下至儿孙，骂声隽永、十分花哨，大显“卫嘴子”之特长，非将对方骂出来打他不可。对方不打他，他就一直骂，围观者架秧子起哄，若不出面打他，挨骂之人就算“怂了”、“尿了”、“认栽了”，围观者便要高声嘲讽，自此传为笑柄，在人前抬不起头。
依照规矩，对方势必要打他，而挨打的这位不还手，护住囊肾曲膝弓背侧躺在地上，任由对方往死里打，口中骂声不停，甚至于哈哈大笑，笑骂对方打得不够重。打到一定份上，便停手不再打，双方没死过节儿，若是将他打死，不担心吃官司，若真吃了官司，自有好汉自愿“顶缸”偿命，只担心对方寨主借此而火并。
挨打的这位自此“拔份儿”，谁见都要尊一声二爷。《神鞭》之中的玻璃花，就是这么一个货色，独自到侯家后开逛，眼珠子让死崔打成黑不黑白不白的花花蛋子儿，愣是不喊一声疼，任其殴打大喊舒坦。自此之后，玻璃花“摇了”，人人见他要尊他一声三爷。
清代末期，津门混混进入鼎盛时期，尽管被袁世凯等人治理过，但百足之虫死而不僵，不需多少时日再次死灰复燃。时有混混儿张小卜，跟随锅伙在浮桥子与人火并，不想惊动正在津门的“大裤脚子”（津门百姓对当时安徽籍官兵的蔑称）李鸿章。李鸿章下令天津县令严惩行凶之人，锅伙之中上百人，纷纷愿意当好汉“顶缸”，最终双方各有五名抽到“死签儿”的好汉自行到公衙伏法。县令见张小卜不过十三四岁，怜悯其是个孩子，让其答应自此不再跟混星子为伍，便可放他回家。
张小卜哈哈大笑，当堂笑话太爷不懂天津规矩，太爷下令将其捆在衙外柱子上，只要他服软，便可放他。一连三天，张小卜滴水未进，在烈日下暴晒至昏厥。天公怜悯，下起瓢泼大雨，将张小卜浇醒，小小顽童在雨中仰天大笑，谢老天爷开恩不让自己死。
太爷见其顽劣，又见天公怜悯，遂派人放了他。张小卜晃悠着身子在瓢泼大雨中远去，一路高歌，睥睨世界，令人称赞之余不觉毛骨悚然。
时又有西关外混混杨五，一日杨五跟另外一混混当街叫板，非要比斗“捞金印”。
那位要问：“嘛叫捞金印？莫不是将个金印丢在水里，两家各自派人下水将其捞出来？”
当然不是，他一个混混纵使想瞎了心，也搞不来金印。说是“捞金印”，不过就是为了遮羞，说个好听的话儿罢了，实则就是“油锅捞钱儿”。
青砖架起大锅一口，锅下劈柴烧的噼里啪啦乱响，炉火旺盛直将锅中油烧的青烟缭绕，咕噜咕噜泛油花，此时扔进大洋一块，双方看谁有胆量赤臂将其捞出来。
各位，您谁要炒菜时不慎溅到胳膊上一滴热油，都烫的嗷哇乱叫，可人家要将整条膀子伸进去，在沸油之中把这枚大钱摸出了，期间还不许“哼哈”，始终要面带微笑，好似那不是一锅沸油，而是一锅温热正好的香汤，将手伸进去，只为试试水温。
敢下场一试之人，不管能否将那枚大钱捞出，都会被人高看仰视，自此获得行内尊敬，身份和待遇就要“拔高”一截，津门俗语将其称之为“拔份儿”。
杨五从粮油店赊来一桶油，借来一口大锅，当街点火烧热油，把一枚大钱丢入其中，脱掉上衣赤臂伸进油锅，手在油锅中转圈捞钱儿，嘴里高唱戏词儿“将酒宴摆置在聚义堂上……”，亚赛当时他已经不是混迹街面的混星子，而是莲花套坐寨盗马大战金镖黄三泰的窦尔敦。
围观看客高声叫好，助长其气焰。混混就是这样，人越多越起哄，他就越美，越觉得自己是好汉一条，此乃“卖味儿”。
杨五这条胳膊由此残废，他干脆一刀斩断，丢在街市之上，用破衣服裹住断臂扬长而去。自此之后，杨五在津门混混谱上有了名号，谁人见了，都要尊称一声五爷。
五爷很是风光许多年，上了年纪之后，洗心革面当起了津门善人，舍粥舍衣，开了落子馆借此消遣，安享晚年，无疾而终。
纵观张小卜和杨五，不过是诸多津门混混中一则小品罢了，似这等人多如牛毛，若一个一个来讲，非讲上三天三夜不可。好了，陋文一篇，就此打住，若喜欢“大狮”笔下的江湖文化，烦请关注，这样就可以每天看大狮的文章了。
大狮作品，受版权保护，请勿抄袭！