随着春节档电影《满江红》的大火，由这部电影引发的话题热度也在不断攀升。
其中，有两个话题窜上了热搜榜：一个是《满江红》被移出了教材，另外一个《满江红》可能不是岳飞所作。
先说第一个话题。《满江红·怒发冲冠》是否被移出了教材。
有网友称，《满江红·怒发冲冠》这首词被人民教育出版社移出了教材，用另外一首《满江红·小住京华》代替，后者是秋瑾所作。这个说法迅速引发热议，甚至有人据此带节奏，认定这是在偷偷地削弱爱国主义教育，试图把脏水泼向人民教育出版社。
一些不明真相的吃瓜群众，听到这个说法，开始物议汹汹，也纷纷把批判的矛头指向人民教育出版社。
作为初中一线语文老师，怎么看待这件事呢？我想，基本原则是不要急急忙忙去站立场，而是要搞清楚事实。
1. 到底在人民教育出版社的教材中是否曾经选入过《满江红·怒发冲冠》？
《满江红·小住京华》这首词确实就在如今的部编版初中语文教材中，这是事实，很容易证实。但是不是确实用这首词代替了《满江红·怒发冲冠》呢？则不太容易证实。
因为建国七十余年以来，语文教材多有变动。除了人教社出版的语文教材之外，还曾经有很多出版社出版过语文教材。除了初中教材之外，还有小学，高中乃至大学的教材；除了现行教材之外，还有历史上的多套教材。
这个查证工作，应该说是海量的，不那么容易一下子就完成。不管是专家说初步核查了资料也好，还是有网友说凭借记忆做出判断也好，都不可以轻易相信。
“谁主张，谁举证。”这个基本的法律原则在此处也适用。这个责任应该落在最初提出这一说法的人身上，既然你声称人教社偷换了教材篇目，那就请你扎扎实实地拿出证据来。拿不出证据，就是恶意舆论，甚至是诽谤。
如果这个人说仅仅是凭记忆，一时还真拿不出证据怎么办呢？吃瓜群众也不必心急。一定有很多“好事者”已经开始想尽一切办法搜集各种能找到的教材了，万一真的找到了证据，发一个全网头条，在这注意力经济的时代，岂不是“美事一桩”。
所以，我们最好还是耐下心来，用时间换来真相。需要注意的是千万别被移花接木的手法欺骗了，一定有人会随便在一个什么教材，甚至是一个诗歌选本中找到《满江红·怒发冲冠》，就声称是人教社的教材。
2. 众多网友回忆确实曾经在教材中学过《满江红·怒发冲冠》，是否可以作为证据？
一个基本的法律认知是“人证”不如“物证”。人的记忆很容易出现偏差，甚至群体记忆也可能因为各种因素的影响出现偏差。不能依据自己，或者他人，甚至是多个人的回忆就认定偷换篇目这件事情曾经发生过。
就在三四个月之前，关于教材中到底是“天将降大任于是人也”，还是“天将降大任于斯人也”，不也发生过争论吗？不也有人把矛头指向了人民教育出版社吗？不也有非常多的网友认定自己当年学的就是人教社教材，就是“斯人”而不是“是人”吗？然而，几个月过去了，有人拿出最切实的不可颠覆的“物证”——当年的教材来证明了吗？
须知，虽然教材在我们从小到大的学习中占据非常重要的位置，曾经发挥过极为重要的作用。但不能据此就认定很多记忆深刻的内容必然来自教材。进入头脑中的知识和信息，其来源多种多样。换句话说，如果一个人只读教材，恐怕所学的东西也必然少之又少，头脑也必然极其简单甚至可以说是愚蠢。
3. 用《满江红·小住京华》替换《满江红·怒发冲冠》就是在削弱爱国主义教育吗？
严格来说，如果前面关于替换的事实并未发生，则这个立论连最基本的事实都站不住脚。但为什么还要放在这里说一说呢？因为退一万步来讲，即使替换篇章是个事实，也无法据此得出爱国主义教育因此被削弱的结论。
可能很多网友都没有读过《满江红·小住京华》，建议没有读过的朋友找到这首词读一读，一旦读过了，很容易就会发现，在这首词作中，充溢了鉴湖女侠秋瑾追求革命的坚强意志和爱国热忱，原来这也是一首极为优秀的爱国诗词。难道非要去比较两首诗词谁更爱国吗？文无第一，武无第二。这是个不可能完成的任务。
还有一点必须明白，语文教材虽然承担了爱国主义教育的功能，但同时也还发挥其他多种作用。在语文教材中选入了大量关于爱国主义的诗篇，饶是如此，也不可能把历朝历代所有的爱国诗篇都一网打尽，那就不再是语文教材，而变成了爱国主义诗词读本。
这些爱国诗篇也不是选入就一成不变，教材篇章替换是很常见的事，但其原因与理由非常复杂，旁观者、非专业人士，不能简单地从个人的“朴素情感”出发，就认定这是“阴谋论”，就急急忙忙去扣帽子。
再说第二个话题。《满江红·怒发冲冠》到底是不是岳飞所作？
要明白一个最基本的事实，不是由于《满江红》这部电影上映，大家才开始讨论关注这个问题，而是这个争议在很早之前就存在。
因为在整个宋代，乃至到了元代，都没有任何资料记录岳飞曾经写过《满江红·怒发冲冠》这首词，直到明朝的弘治十五年（公元1502年），才出现在杭州岳飞庙的碑文上。又过了三十余年，直到明代嘉靖十五年（公元1536年），在大学士徐阶所编的《岳武穆遗文》中，才收录了这首词。这是《满江红·怒发冲冠》在文史资料中的最早记载，而此时距离岳飞被害已经有360余年了。
因为这种种异常，所以，很早就有人怀疑，《满江红·怒发冲冠》可能不是岳飞所作，而是一首伪作，并结合这首词的内容以及岳飞的生平做出了有理有据的分析。当然，也有人同样依据这首词的内容和岳飞的生平，认定这首词是岳飞所作无疑，同样有理有据。
这是一个学术论争，当然，学术论争背后也有各种因素在发挥作用。这些我们暂且不去管它。就说如何看待今天网友热衷于争论《满江红·怒发冲冠》到底是不是岳飞所作的问题。
我想，这个问题可以从两个方面来看。
1. 让学术归学术。
如果有网友对《满江红·怒发冲冠》到底是不是伪作感兴趣，那么，完全可以把历朝历代关于此问题的争论梳理一下，去粗取精，去伪存真，得出自己的结论。
我就建议我的学生做这样一个研究，其实是不是得出一个确定不移的结论并不重要，而是在这个学术研究的实践中，去真实体会一下学术研究的原则以及方法，并把这种原则和方法迁移到对其他问题的研究中去。
2. 让欣赏归欣赏。
其实，很多网友可能并不是真的要做这个学术研究，而是存着一个既定的心理预期。仿佛如果是岳飞所作，就对这首词本身的价值有了一个加持，如果认定不这首词不是岳飞所作，于是，这首词的价值就大幅下降了。
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”孔老夫子在两千五百多年前，就已经清醒地意识到，要把“人”和“言”分开，不要把两者完全绑定在一起，一荣俱荣，一损俱损。文学欣赏也当如此，尤其要归回作品本身，而不是依据作者是谁来判定作品的好坏，来衡量作品的价值。这样的文学欣赏方式实在要不得。
以上就是我对这两个话题的看法，最后做一个总结，回应一下文章题目。在今天这个信息时代，虽然获取信息乃至知识非常容易了，但并不会每个人因此就会更有见识，就会更有智慧，反而更考验一个人独立思考判断的能力，如果缺乏这一能力，那么，就会很轻易地被带节奏，被割韭菜，甚至是“被别人卖了，还在替人家数钱呢”。