唐僧：乳名“江流儿”的由来
《西游记》中唐僧法号玄奘，原有个小名叫“江流儿”，这个名字源于他降生时的传奇经历：
唐僧的父亲是新科进士陈光蕊，母亲是名将殷开山之女名叫满堂娇。在去江州赴任的路上，他们被水贼刘洪劫持，刘洪将陈光蕊推入水中，自己扮成陈光蕊的样子带着满堂娇前往赴任。此时，满堂娇有有孕在身，只好忍辱偷生。到江州后的一天，刘洪外出，满堂娇分娩诞下一男婴，也就是唐僧。满堂娇怕刘洪加害孩子却又无计可施。
刘洪回来，看到孩子马上要将他淹死。满堂娇说，天色已晚，明天再把他抛入江中吧。刘洪答应了。满堂娇心想，早晚这孩子也会抛入江中，还不如我现在就把他放入江中。她写下血书一封，说明了孩子身世；又狠下心咬掉孩子左脚的一截小脚趾。随后，她用汗衫裹起孩子，来到长江边。这时，正好漂来一块木板，满堂娇把孩子用带子牢牢捆在木板上，又把血书放进汗衫，才把孩子推入江中。木板顺江水而下，一直漂到金山寺，金山寺长老发现了玄奘，赶忙救起。看过血书后，长老知道了孩子的来历，就给他起个名儿叫“江流”。江流儿成年后，才和母亲满堂娇重逢。
在唐僧所遭遇的九九八十一难中，有“满月抛江”一难，难道他被抛入江中是在出生后一个月么？其母满堂娇可是在仓促中把他抛入江中的，可见，这里的“满月”并不是指出生满月，而是指抛他入江时，恰好是满月映照的月中。请记住，刚出生就被抛入水中，这个细节对于我们理解故事的含义尤为重要。
岳飞：出生第三天，躲进水缸逃脱洪水
无独有偶，在中国古代小说和民间故事里，孩子刚一出生就落入江水的故事还有很多，其中另一个著名的故事就是《说岳全传》中的岳飞出世。
岳飞之父岳和年届四十才获一子，孩子刚出生，仙人陈抟化作一个老道前来祝贺，给孩子起名岳飞。他告诉岳和，三日之内孩子无灾无难最好，倘若有难，叫母亲抱着孩子坐进院里的一只大缸，便能脱灾。
到了第三日，家内挂红结彩，亲眷朋友都来庆贺三朝。见过了礼，员外设席款待。众人齐道：“老来得子，真是天来大的喜事！”
正在喜庆之际，村中突然遭到大洪水袭击，岳母急忙按道人指示坐入大缸。霎时间，岳家庄变成汪洋大海，一村居民全被淹死。岳母带着孩子在大缸中顺水漂流，漂到王家庄上被救，侥幸逃得性命。岳飞在这里长大，并结识了各路英雄，开始了他传奇的一生。
刚一落生就落入大水漂流又幸运得救，我们不禁要问，为什么唐僧和岳飞的出世故事这么相似？
洗三，中华民族的“诞生礼”
无论唐僧还是岳飞出生时的神奇经历，显然都是虚构情节，其根源应来自民间传说。二者相近的情节，很可能反映了传统文化中的某些信息。
先来注意一个细节，在《说岳》中提到，岳家庄发大水前，全村人都来岳家庆贺“三朝”。
何谓“三朝”？就是人们通常说的“洗三”。“洗三”是我国一种古老的民俗，在各地广为流传，是在婴儿出生的第三天时，为婴儿进行的一个洗澡仪式。清代崇彝《道咸以来朝野杂记》说：“三日洗儿，谓之洗三。”据李德裕《次柳氏旧闻》，洗三习俗最早起于唐玄宗。
古人对于迎接一个新生命的降临，有着一系列特别丰富的礼仪形式，洗三即是其中重要的一项。这种习俗不仅在汉族中流传，在满族、瑶族、侗族等民族中也一直流传。
仪式通常在午饭后举行，给孩子准备的洗澡水中会放入栗子、大枣、胭脂、艾叶、大葱、鸡蛋等蔬果药食，还会放入纸马、棒槌、铜钱等小器物小玩意儿，这些东西或是有祈福迎祥的象征意味，或是有利于婴儿身体健康。收生姥姥（专门以此为业的妇女）把孩子抱到正厅，仪式正式开始。长辈不停搅动洗澡水，亲人则依长幼尊卑顺序不断往盆里添清水，也可以添加各种果品药食，接生姥姥抱着孩子开始洗澡，一边洗一边给孩子按摩，口中念道：先洗头，做王侯；后洗腰，一辈倒比一辈高……随后，亲朋向孩子父母贺喜，洗三用的各种物品由洗澡的人带走。
又据北宋《东京梦华录》载，如果是个男孩，妇女们还会抢食孩子洗澡所用“香汤”中的各种果品，以求能生育男子。
这些只是“洗三”仪式的概貌，大同而小异，各民族在仪式细节上还有很多差异。
尤为重要的是，“洗三”不只是为婴儿洗净身体，还有一项重要的内容：清理脐带。洗毕，要把小儿的脐带盘于肚脐上，涂抹烧过的明矾，再用棉球包好。明矾有杀菌作用，这样可以避免小儿脐带不洁而感染。
同时，洗三不止具有洁净的功能，还有文化象征含义。例如，在洗浴的过程中为小儿祝福；放各种物品取其象征寓意，如葱寓意聪明，用小棒椎寓意勇敢，用金钱、纸马寓意财运官运亨通等。
总之，洗三是孩子重要的诞生礼，代表着为孩子涤除污秽、祛病强身、祈求神灵保佑等重要的意义。
此外，数字“三”在传统文化信仰中有着特别的象征意义，古人以为“道生于一，长于二，成于三”，三为成就之数。所以，在孩子出生第三天的日子，以洗浴的形式象征涤垢布新，宣示着一个生命在世间的行程正式开始，将这一行为的功用和象征结合得非常完美。
不难看出，繁琐铺张的洗三仪式不是一般穷人家孩子能享有的，它只是给天下所有孩子诞生礼提供了一个基础样板，具体家庭执行起来可繁可简，可奢可俭。
雍和宫内乾隆帝的洗三盆——鱼龙变化盆
在雍和宫中，有这样一个“洗三盆”——鱼龙变化盆。此盆为金丝楠木所雕，正中是个喜气洋洋的小孩抱着大盆，有四条鲤鱼在波浪中跳动，最大一条鲤鱼独占一面，是鱼身鱼尾龙头的形象，其“鱼化为龙”的含义不言而喻。传说，这个盆是乾隆帝儿时的洗三盆。可见，即便帝王之家也同样重视“洗三”，只是仪式和器物非常人之家可比。同时，因清皇族为满族，更可见“洗三”风俗在华夏大地上被广为接受。
现在再来回看小说，唐僧和岳飞在刚出生不久就经历了落水的灾难，特别是岳飞更是在“三朝”这天（即"洗三"这天）落入大水，说明这两个故事应该与“洗三”的民俗习惯有关。唐僧、岳飞经历的洗浴过程比一般小孩子“洗三”更为严峻，他们在惊涛骇浪中接受了考验。
“洗三”的意义是生命的第一次成长宣示礼，唐僧、岳飞这样的人物，其人生的第一次成长礼就是这么与众不同，也就注定了他们未来定是不凡之人。这和帝王之家“洗三”被看做是“鱼龙变化”具有相同的意义。
婴儿入水经受“洗礼”，可以互参的中外文化信仰
其实不止在中国，世界各地区、各民族中也流传着类似“江流儿”的故事。
比如日本著名的民间故事“桃太郎”：
一个老太太在河边洗衣服的时候，上游漂来一个大桃子，她把桃子捡回家打开，里面出现一个小男孩，老人给他取名“桃太郎”，孩子长大后，成了闻名天下的打鬼英雄。
如果说日本还属于中华文化圈辐射范围之内，那么犹太民族关于摩西诞生的故事就显得更有参照意义。《圣经·旧约》记载：
埃及法老吩咐他的子民，如果看到以色列人生了男孩就把他丢到河里，如果生的是女孩就保留她的性命。 这天，有一个利未家的女子生了个儿子，见孩子俊美，就把他藏了起来，一藏就是三个月。后来她实在藏不住了，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。
法老的女儿带着使女们来到河边洗澡，她看见芦荻中的箱子，就打发一个婢女拿过来。打开箱子时，孩子哭了，她可怜这个孩子就收养了他，找了一个奶妈让她带走哺育。孩子慢慢长大了，奶妈把孩子带回到法老女儿身边，法老女儿认他做了儿子，给他起名叫摩西，意思是“从水里拉上来”。
有趣的是，“摩西”一词的意思就是“从水里拉上来”，居然和唐僧取名“江流儿”的情形一样，摩西分明就是犹太故事里的“江流儿”。
那么，为什么世界各地都流传着这样一个“江流儿”型的故事呢？
简言之，是人类的共通文化心理造成的，即要为新生儿施行“洗礼”仪式。
首先，为新生儿沐浴是人类一种共通的清洁行为，目的是为了涤除孩子出生后身上残留的羊水等污垢。
其次，这是一项具有仪式感的行为，意味着沐浴之后，人与母体分开，开启自我独立、全新的生命之旅
参考书目：《摇篮边的祝福：中国诞生礼》（邢莉著）；《比较故事学论考》（刘守华著）等。
【图片来自网络，感谢原创】