卷六十九

○角

徐广《车服仪制》曰:角,前世书记所不载。或云本出羌胡,吹以惊中国之马,或云本出吴越。

《晋书·安帝记》曰:桓玄制龙头角。或曰所谓亢龙角者也。

《晋中兴书》曰:大司马桓温屯中堂,夜吹警角。御史中丞司马恬奏劾大不敬,请治罪。明日,温见奏事,叹曰:"此儿乃敢弹我,真可畏也。"

又庾翼《与燕王书》曰:今致画长鸣角一,双幡毦副。(毦音饵。)

《宋书》曰:张兴世父仲子,由兴世致位给事中,兴世欲将往襄阳,爱恋乡里不肯去。尝谓兴世曰:"我虽田舍老公,乐闻鼓角,汝可送一部,行田时吹之。"兴世素恭谨畏法,譬之曰:"此是太子鼓角,非田舍公所吹。"

《三国典略》曰:初,魏世山崩,得三石角藏於武库。至是齐主入库,赐从臣兵器,持此角赐平秦王归彦曰:"尔事常山,不得反,事长广得反,反时将此角吓汉也。"

史苓《武昌记》曰:武昌有龙山,欲阴雨,上有声如吹角。

《辛氏三秦记》曰:河西有沙角山,山头颓沙则鼓角鸣。

《异苑》曰:晋孝武太元末,帝每闻手巾箱中有鼓吹鞞角声。於是,请僧斋会。夜见一臂长三尺许,手长数尺,来摹经案。帝是岁崩,天下大乱。

《幽明录》曰:晋司空郗方回葬妇於离山,使会稽郡吏史泽治墓,多平夷古坟。后坏一冢,构制甚伟,器物殊盛。冢发闻鼓角声,角声自是多如此。

陶侃表云:奉献金口角。

《石勒别传》曰:石勒永康中流宕山东,寄旅平原师劝家亻庸耕,耳恒闻鼓角鞞铎之音,勒私异之。

《世说》曰:乐令有数客,阔不复来。乐问所以。答曰:"前在坐蒙赐酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之,既饮而疾。"于时河南厅事上壁有角,角边漆画作蛇,乐而疑是角影入杯中。复令置杯酒於前处,谓曰:"君更看酒中复有所见不?"答曰:"所见如初。"乐乃告其所以,客豁然意解,沉疴顿消。(又一本云角弓。)

《语林》曰:陆士衡为河北督,已被间构,内怀忧懑。闻众军惊角鼓吹,谓其司马孙极曰:"我今闻此不如华亭鹤鸣。"

谷俭《角赋》曰:夫角以类推之,盖黄帝会群臣於太山,作清角之音,似两凤之双鸣,若二龙之齐吟,如丹蛇之翘首,似雄蛇之带天。

《卫公兵法》曰:夫军城及野营行军在外,日出日没时,挝鼓一千搥:三百三十三椎为一通。鼓音止,角音动,吹十二声为一叠;角音止,鼓音动。如此三角三鼓,而昏明毕。

又曰:诸大将置鼓四十面,子总管给鼓十面,营别给鼓一面,行即负随纛下,拟昼夜及在道有警,急击之传响。令诸军严警,兼用防备贼侵逼。如军行引之时,先军卒逢贼寇,先军即急击鼓救。中腰逢贼,即须击鼓,前军闻声便往后;后军闻声,须急向前赴救。后头逢贼即击鼓,前头中腰闻声,即须住,并量抽兵相救。如发引稍长,鼓声不彻,中腰支料更须置鼓传响,使传后得闻。其诸营自须著鼓一面,用防夜中;有贼犯营即急击,令诸军有警备。

又曰:诸行军立营数则万计,或逢泥溺,或阻山河,同听角声,俱共齐发。路狭难进,徒饿马驴,应发营。第一角声绝,右虞候促马驴;第二角声绝,即被驾,右一军促马驴;第三角声绝,右虞候即发引,右一军被驾,右二军促马驴;第四角声绝,右一军即发引,右二军被驾。以后诸军,每听角声,装束被驾准此。每营各出一战队,今取虞候进止,防有贼至,便用腾击。后如其路便细小,即须更有角声,仍令虞候及当营官人虞候子排比催督急过,不得停拥。过讫,以后军准前排比催迫急过。

○金鼓

《释名》曰:校,号也。将帅号令之所在也。节为号令、赏罚之节也。铎,度也。号令之限度也。金鼓,金,禁也。为进退之禁也。

《诗》曰:方叔率止,钲人伐鼓,陈师鞫旅。

又曰:显允方叔,伐鼓渊渊,振旅阗阗。

又曰:击鼓其镗,踊跃用兵。

《周礼》曰:鼓人掌教六鼓:以雷鼓鼓神祀,(雷鼓,八面鼓也。)以灵鼓鼓社祭,(灵鼓,六面鼓也。社祭,祭地祇也。)以路鼓鼓鬼享,(路鼓,四面鼓也。享宗庙也。)以贲鼓鼓军事,(大鼓谓之贲鼓,长八尺。)以鼛鼓鼓役事,(鼛,大鼓也。长丈二尺也。)以晋鼓鼓金奏。(晋鼓,长六尺六寸。谓乐正击编钟也。)

《左传》曰:凡师有金鼓曰伐,无曰侵。

又曰:吴子使其弟蹶由犒师,(犒,劳也。)楚人执之,将以衅鼓。王使问曰:"汝卜来吉乎?"对曰:"吉。寡君闻君将治兵於敝邑,卜之以守龟,曰余亟使人犒师,请行以观,王怒之疾,徐而为之备,尚克知之。龟兆告吉,曰'克可知也'。君若欢好逆使臣,滋敝邑休怠而忘,其死亡无日矣。今君奋焉震电,凭怒虐执使臣,将以衅鼓,则吴知所备矣。"乃释之。

又曰:密须之鼓与其大辂,文王所以大蒐也。

又曰:简子曰:"吾伏弢呕血,鼓音不衰,今日我上也。(功为上也。)

又曰:吴伐齐,将战,公孙夏命其徒歌虞殡,陈子行命其徒具含玉。陈书曰:"此行也,吾闻鼓而已,不闻金矣。"(鼓以进军,金以退军。不闻金,言将死以也。)

《国语》曰:越甲至齐,雍门子狄请死之。齐王曰:"鼓铎之声未闻,矢石未交,长兵未接,子何务死焉?"

《后汉书》曰:光武徇河内,韩歆议欲城守,岑彭止不听。既而光武至怀,歆迫急迎降,光武知其谋,大怒,收歆置鼓下,将斩之。(中将军最尊,自执旗鼓。若置营,则立旗以为军门,并设鼓。戮人必於其下。)召见彭,彭因进说,俱获免。

《东观汉记》曰:段颎起於徒中,为并州刺史,有功征还京师。颎乘轻车,介士鼓吹,曲盖朱旗,骑马拂天蔽日,铮铎金鼓,雷振动地,连骑继迹,弥数十里。

《齐地记》曰:城东有上祠山,上有石鼓。旧说云:"将有寇难则鼓自鸣,所以豫警备也。"

《吴兴记》曰:长城县有夏架山,石鼓盘石为足。长老云:"鸣声如金鼓,鸣则三吴有兵。"

《东方朔传》曰:朔初上书曰:"臣朔少失父母,长养兄嫂。年十三而学,三冬文史足用;十五学击剑;十六学诗书,诵二十万言;十九学孙吴兵法战阵之事、钲鼓之教。"

《周髀》曰:十人之长执铜,百人之师执铎,千人之师执鼙,万人之将执大鼓。

《吴氏春秋》曰:金鼓所以一耳也,法令所以一心也。

又曰:周宅酆鄗近戎人,与诸侯约为高堡,置鼓其上,远近相闻,戎寇至传鼓相告,诸侯之兵皆至救天子,褒姒大悦,笑之。王欲褒姒之笑也,因数击鼓,诸侯兵数至而无寇。后戎寇真至,幽王击鼓,诸侯兵不至,幽王之身乃死骊山之下,为天下笑。

韩侯曰:吴使沮卫献虫蠹於荆师,荆师将杀之以衅鼓。卫曰:"死者无知,则衅无益;若有知,战之时臣使鼓不鸣。"因不杀之。

孙子曰:是故军攻曰:"言不相闻,故为鼓铎;视不相见,故为旌旗。"(故夜战多钟鼓,昼战多旌旗。)夫金鼓旌旗所以一人之耳目也。人既专一则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。

《抱朴子》曰:军始发,大风甚,雨起於后,旌旗前指,金鼓清鸣,大胜。

《黄帝出军决》曰:牙旗者,将军之精;金鼓者,将军之气,一军之形候也。

《唐子》曰:将勿离鼓旗。鼓旗,将之耳目也。

徐幹《齐都赋》曰:王乃乘华玉之路,驾玄驳之骏。翠握浮游,金光皓盰;(公旦切。)戎车云布,武骑星散;钲鼓雷动,旌旗虹乱。

陆云《南征赋》曰:戎士肃而启行,三军分而杂沓。长角哀吟以命旅,金鼓訇隐而砰磕。

孙惠《祭金鼓文》曰:赫矣皇威,用伐不庭。金鼓磨旗,以昭其声。

○鞞

《释名》曰:鞞,裨也,裨助鼓节也。(鞞,补弥切。)

《吕氏春秋》曰:倕作鼓鼓。

郑缉之《东阳记》曰:晋隆安中,孙恩遣偏师谢咸攻东阳。东阳岑山下民闻岭上有鼓鞞声,若数万人。咸破溃,而山上鼓鞞亦绝。

○鞀

《鬻子》曰:禹之治天下也,悬五声以听之,曰:"语寡人以狱讼者挥鞀。"(音挑。)

《吕氏春秋》曰:倕作鞀。

又曰:武王有诫慎之鞀。(欲诫者,捶鞀鼓。)

○铙

《说文》曰:铙,小钲也。(铙,女交切。)

《周礼》曰:六鼓四金,以金錞和鼓,以金镯节鼓,以金铎通鼓。(镯,音氵蜀,钲也。军行鸣之,以为鼓节。)

○铃

《说文》曰:铃,丁也。从金,令声。

《左传》曰:扬銮和铃,昭其声也。

《魏志》曰:安平太守宅老,铃下作怪为鸟鹊斗。盖公府阁有绳铃以传呼,铃下有吏者也。

《风俗通》曰:铃柄施县鱼,鱼者,欲君臣沈静如鱼之入水,不可复得闻见耳。

《集异记》曰:广陵士甲市得一宅,但闻中有摇铃声,夜辄止。后遂见其真形,乃是其故人,问曰:"何以常摇铃?"答曰:"我典使君药物,故夜持时耳。"问曰:"昼日何以不持时?"曰:"白日是死道之夜。"因别而去。

○铎

《三礼图》曰:铎,今之铃,其铸铜为之。木舌为木铎,金舌为金铎也。

《说文》曰:铎,大铃也。

《释名》曰:铎,度也。号令之限度也。

王隐《晋书》曰:荀勖逢赵郡商贾於路,悬铎於牛,识其声焉,及后为乐。勖曰:"赵之牛铎则善谐矣。"於是,下郡悉送,果有谐者。世伏其才明。

《晋书·载记》曰:石勒少时,尝耕,每闻鞞铎之音,归以告其母。母曰:"作劳耳鸣,非不祥也。"

《鬻子》曰:禹之治天下也,以五声听令铭於簨{虚}曰:"教寡人以事者振铎。"

《文子》曰:老子云:"鸣铎以声自毁,膏烛以明自消。

○刁斗

《纂文》曰:刁斗,持时铃也。

《汉书》曰:李广行师,不击刁斗以自卫。(孟康曰:以铜为鐎器,受一斗,昼炊饮食,夜击持行夜。铭曰:刁斗在荥阳军。鐎音谯,形如销。销,火玄切,即铫也。音俗呼铜铫。二音桃。)

《汉名臣奏》曰:汉兴以来,深存古义,宫殿省闼至五六重,周卫刁斗。

○柝

《说文》曰:〈木橐〉,行夜所击木也。

《易·系辞》曰:重门击柝,以待暴客,盖取诸豫。

《周礼》曰:野庐氏宾客宿息则聚柝。

《汉书旧仪》曰:宫中卫宫城门击刁斗,传五夜,衡卫士周庐击木柝。

张衡《东京赋》曰:故亟谷击柝於东西。(柝,守夜所击木也。)

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