卷六

○卜上

《说文》曰:灼龟也,象兆之纵横也。

《周礼·天官·太宰》职曰:祀五帝,则掌百官之誓戒,与其具修。前期十日,帅执事而卜日,遂戒。(前期,前所诹之日也。十日容散齐,七日致斋,三日执事,亲伯太卜之属也。既卜,又戒百官以始而。)

又《春官》:尝之日,莅卜来岁之芟。(卜者问后岁宜芟不。)狝之日,莅卜来岁之戒。(秋田为你,卜者问后岁兵冠之备。)社之日,莅卜来岁之稼。(卜问后岁稼所宜矣。)

又曰:太卜掌三兆之法,一曰玉兆,二曰瓦兆,三日原兆。(兆者,灼龟发于火,其形可占者。原,原因也。象似玉瓦原之纹罅,是用名之焉。)其经兆之体皆百有二十,其颂皆千有二百。

又《卜师》职曰:卜师掌开龟之四兆,一曰方兆,二曰功兆,三曰义兆,四曰弓兆。(开,开出其占书也。緾兆百二十体,言此四兆者,分之为四部,若易之二篇。《书·金滕》曰:"开籥见书"是也。)

又曰:龟人掌六龟之属,各有名物。天龟曰灵属,地龟曰绎属,东龟曰果属,西龟曰雷属,南龟曰猎属,兆龟曰若属。各以其方之色与其体辩之。上春衅龟,祭祀先卜。(衅者,煞牲以血之神之也。郑司农云:祭卜其日与牲也。)

又曰:占人掌占龟,以八筮占八颂,以八卦占筮之八故,以视吉凶。凡卜筮,君占体,大夫占色,史占墨,卜人占坼。

《礼记》曰:正月命有司衅龟策,占兆,审卦吉凶。(《周礼》龟人上春衅龟,谓建寅之月。)

《曲礼》曰:凡卜筮日,旬之外曰远某日,旬之内曰近某日。丧事先远日,吉事先近日。曰:"假尔泰龟有常,假尔泰筮有常。"(命龟筮辞,龟筮于吉凶有常,大事卜,小事筮。)卜筮不遇三。卜筮不相袭。龟为卜,策为筮。卜筮者,先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也,所以使民决嫌疑、定犹与也,故曰疑而筮之。

又《檀弓下》曰石骀仲卒,(骀仲,卫大夫石碏之挨。)无適子,有庶子六人,卜所以为后者。曰:"沭浴珮玉则兆。"(言齐诘则得吉兆也。)五人皆沐浴珮玉。石祁子曰:"孰有执亲之丧,而沐浴珮玉者乎?"不沐浴珮玉。石祁子兆,卫人以龟为有知也。

又《礼运》曰:龟为前列,先知也。(龟知事情者,阵于庭在前。)

又《郊特牲》曰:卜郊,授命於祖庙,作龟於祢宫,尊祖亲考之义也。(授命谓告之退而卜。)卜之日,王立於泽,亲听誓命,授教谏之义也。

又曰:国君世子生三日卜,士负之。

又《玉藻》曰:卜人定龟,史定墨,(视兆坼。)君定体。(视兆所得也。)

又《少仪》问卜筮,曰:"义与?志与?"义则可问,志则否。(大卜问来卜筮者也。义,正事也。志,私意也。)

又曰《杂记》曰:大夫之丧,太宗人相,小宗却庶龟,卜人作龟。

又《祭义》曰:昔者圣人建阴阳天地之情,立以为《易》。易抱龟南面,天子卷冕北面,虽有知明之心,必进断其志焉。示不敢专,以尊天也。善则称人,过则称己。教不伐,以尊贤也。(立以为易,谓作易。易抱龟,易官名。《周礼》曰:大卜,大卜主兆三易三梦之吉。)

又曰《表记》曰:南人有言曰:人而无恒,不可以为卜筮,古之遗言与龟筮犹不能知也,而况於人乎?

又曰:子言之,昔三代明王,皆事天地之神明,无非卜筮之用,不敢以其私亵事上帝,(言动任卜筮也。神明谓群神也。)是故不犯日月,不违卜筮。(日月谓冬夏至及四时也。所不违者,日与牲尸也。)卜筮不相袭也。(袭,因也。大事则卜,小事则筮也。)大事有时日,(大事,有事于大神,有常时常日也。)小事无时日,有筮。外事用刚日,内事用柔日,不违龟筮。

《左传》曰:楚伐郧,莫敖曰:"盍请济师於王?"斗廉曰:"师克在和,不在众。商、周之不敌,君之所闻也。成军以出,又何济焉?"莫敖曰:"卜之。"对曰:"卜以决疑,不疑何卜?"遂败郧师於蒲骚。

又曰:初,懿氏卜妻敬仲,其妻占之曰,吉。事具《筮门》。

又《僖上》曰:初,晋献公欲以骊姬为夫人,卜之不吉,筮之吉。公曰:"从筮。"卜人曰:"筮短龟长,不如从长。"

又《僖中》曰:狐偃言於晋侯曰:"求诸侯莫如勤王。诸侯信之,且大义也。继文之业,而信宣於诸侯,今为可矣。"使卜偃卜之,曰吉,遇黄帝战於阪泉之兆。

又曰:晋惠公之在梁也,梁伯妻之。梁嬴孕过期。卜招父与其子卜之,(杜预曰:卜招,梁太卜也。)其子曰:"将生一男一女。"招曰:"然。男为人臣,女为人妾。"故名男曰圉,女曰妾。及子圉西质,妾为宦女焉。

又曰:夏四月,卜郊,不从,拇殊牲,非礼也。(诸侯不得郊天,鲁以周公故,得用天子礼乐,故郊为鲁常祀。)犹三望,亦非礼也。礼不卜常祀,而卜其牲、日,牛卜日曰牲,牲成而卜郊,上怠慢也。望,郊之细也,不郊,亦无望可也。

又曰:卫迁于帝丘,卜曰:"三百年。"

又《文下》曰:邾文公卜迁于绎,史曰:"利於民而不利於君。"邾子曰:"荀利於民,孤之利也。天生民而树之君,以利之也。民既利矣。孤必与焉。"左右曰:"命可长也,君何弗为?"邾子曰:"命宰渗民。死之长短,时也。民荀利矣,迁也,吉莫如之。"遂迁于绎。五月,邾文公卒。君子曰,知命也。

又曰:春,齐侯戒师期,而有疾,医曰:"不及秋,将死。"公闻之,卜曰:尚无及期。"惠伯令龟卜楚丘占之,曰:"齐侯不及期,非疾也;君亦不闻,令龟有咎。"二月丁丑,公薨。

又《宣上》曰:郊牛之口伤,改卜牛,牛死,乃不郊。

又《宣下》曰:楚子围郑,旬有七日,郑人卜行成不吉,卜临于大宫,且巷出车,吉。国人大临,守陴者皆哭,楚子退师。

又《成上》曰:鼷鼠食郊牛角,改卜牛。

又《襄七》曰:夏四月,三卜郊,不从,拇殊牲。孟献子曰:"吾乃今而后知有卜、筮。夫郊祀后稷,以祈农事也。是故启蛰而郊,郊而后耕,今既耕而后卜郊,宜其不从也。"

又《襄十》曰:"郑皇耳帅师侵卫,楚令也。(亦兼授楚之敕命也。皇耳,皇庶子。)孙文子卜追之,献兆於定姜,姜氏问繇曰:"兆如山陵,有夫出征,而丧其雄。"姜氏曰:"征者丧雄,御寇之利也。大夫图之。"卫人追之,孙蒯获郑皇耳于大丘。

又曰:晋侯还,及着雍,疾,卜桑林见。(事具《乐部》。)

又曰:郑石言於子囊曰:"先王卜征五年,(先征五年而卜吉凶也。征谓巡狩。)而岁习其祥,祥习,则行,不习,则增修德而改卜。"

又《襄二十八》曰:卢蒲癸、王何卜攻庆氏,示子之兆,曰:"或卜攻雠,敢献其兆。"子之曰:"克,见血。"庆封田于莱,陈无宇从。文子使召之,请曰:"无宇之母疾病,请归。"庆季卜之,示之兆曰:"死。"奉龟而泣,乃使归。

又《昭五》曰:越大夫常寿过,帅师会楚子於琐。(琐,楚地也。)闻吴出师,薳启疆帅师从之,(从吴师也。)遽不设备,吴人败诸鹊岸。(庐江舒县有鹊尾渚。)楚子以驲至於罗汭。(驲,传也,罗,水名。)吴子使其弟蹶由犒师,(犒,劳。)楚人执之,将以衅鼓。王使问焉,曰:"汝卜来吉乎?"对曰:"吉。寡君闻君将治兵於弊邑,卜之以守,龟,曰:'余亟使人犒师,请行以观王怒之疾徐,而为之备,尚克知之。'龟兆告吉,曰:'克可知也。'君若驩焉,好逆使臣,滋弊邑休怠,(休,解。)而忘其死,亡无日矣。今君奋焉震电凭怒,(凭,盛也。)虐执使臣,将以衅鼓,则吴知所备矣。敝邑虽识羸,若早修完,其可以息师。难易有备,可谓吉矣。且吴社稷是卜,岂为一人?使臣获衅军鼓,而弊邑知备,以御不虞,其为吉孰大焉?国之守龟,其何事不卜?一臧一否,其谁能常之?城濮之兆,其报在邲。今此行也,其庸有报志?"乃弗煞。

又《昭十》曰:公卜,使王黑以灵姑鉟(暗丕。)率,吉。请断三尺焉,而用之。(灵姑鉟,公旗也。断三尺,不敢与君同。)

又《昭十三》曰:楚召观从,曰:"惟尔所欲。"对曰:"臣之先,佐开卜。"乃使为卜尹。(佐卜人开龟兆。)

又昭十七曰:初,灵王卜,曰:"余尚得天下。"不吉。投龟,诟天而呼曰:"是区区者而不余畀,余必自取之。"民患王之无厌也,故从乱如归。

又曰:吴伐楚,阳匄为令尹,卜战,不吉。司马子鱼曰:"我得上流,何故不吉?且楚故,司马令龟,我请改卜。"令曰:"鲂也,以其属死之,楚师继之,尚大克之!"吉。战于长岸。子鱼先死,楚师继之,大败吴师。

又《昭二十五》曰:初,臧昭伯如晋,臧会窃其宝龟偻句。(偻句,龟所出地名。)以卜为信与僣,僣吉。

又《定下》曰:晋车千乘在中牟。卫侯将如五氏,卜过之,龟焦。卫侯曰:"可也。卫车当其半,寡人当其半,敌矣。"乃过中牟。

又《哀上》曰:楚子在城父,将救陈,卜战,不吉。卜退,不吉。王曰:"然则死也。再败楚师,不如死;弃盟逃雠,亦不如死。死,一也。其死雠乎?"命公子申为王,不可。则命公子结,亦不可。则命公子启,五辞而后许。将战,王有疾。庚寅,昭王攻大冥,卒于城父。

又曰:楚昭王有疾,卜,曰:"河为祟。"王弗祭。(事具《江部》。)

又曰:晋赵鞅卜救郑,遇水適火。(水火之兆。)占诸史赵、史墨、史龟。(皆晋史也。)史龟曰:"是谓沈阳,(火阳得水故沈。)可以兴兵。(兵,阴类也,故可以兴兵。)利以伐姜,不利子商。(姜,齐姓也。子商谓宋。)伐齐则可,敌宋不吉。"史墨曰:"盈,水名也。子,水位也。名位敌,不可干也。炎帝为火师,姜姓其后也。水胜火,伐姜则可。"史赵曰:"是谓如川之满,不可游也。郑方有罪,不可救也。救郑则不吉,不知其他。"阳虎以《周易》筮之,遇《泰》之《需》曰:"宋方吉,不可与也。微子启,帝乙之元子也。宋、郑,甥舅也。祉,禄也。若帝乙之元子归妹而有吉禄,我安得吉焉?"乃止。

《毛诗》曰:升彼虚矣,以望楚矣。望楚与堂,景山与京。降观于桑,卜云其吉,终然允臧。(龟曰卜,违国必卜之。)

又曰:尔卜尔筮,体无咎言。

又曰:君曰卜尔,万寿无疆。

又曰:卜筮偕止,会言近止,征夫迩止。(卜之筮之,会人占之,笺云:或卜或筮,俱占之,言于繇为近,征夫如今近耳。)

又曰:我龟既厌,不我告猷。(卜筮数而渎龟。龟灵厌之,不复告其所图之吉凶。言虽不兆,占繇不中。)

又曰:爰群爰谋,爰契我龟。

又曰:考卜维王,宅是镐京。惟龟正之,武王成之。

又曰:哀哉填寡,宜岸宜狱。握粟出卜,自何能穀。(哀我穷尽寡财之民,仍有狱讼之事。持粟行卜,求其胜负,从何能得生。)

《尚书·大禹谟》曰:枚卜功臣,惟吉之从。帝曰:"禹,官占,惟先蔽志,昆命于元龟。朕志先定,询谋佥同,鬼神其依,龟筮协从。卜不习吉。"

又《洪范》曰:七,稽疑:择建立卜筮人,(龟曰卜,蓍曰筮。)拇庶卜筮:曰雨,曰霁,曰蒙,曰驿,(气落驿不连属。)曰克,曰贞,曰悔,(兆相交错五者卜兆之常法。内卦曰贞,外卦曰悔。)凡七。卜五,占用二,衍忒。立时人作卜筮。三人占,则从二人之言。汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。汝则从,龟从,筮从,卿士从,庶民从。是之谓大同。身其康强,子孙其逢吉。汝则从,龟从,筮从,汝则逆,庶民逆,吉。庶民从,龟从,筮从,汝则逆,卿士逆,吉。汝则从,龟从,筮逆,卿士逆,遮民逆,作内吉,作外凶。龟筮共违於人,用静吉,用作凶。

又《金縢》曰:既克商二年,王有疾,弗豫。(伐讨明年,武王有疾,不悦豫。)二公曰:"我其为王穆卜。"周公曰:"未可以戚我先王。"(穆,敬也。戚,近也。召公大公言,王疾当卜吉凶。周公言,未可以死近我先王相顺之辞。)公乃为三坛同墠。乃卜三龟,一习吉。(习,因也。以三王之龟卜一相因而吉也。)

又《大诰》曰:宁王遗我大宝龟,绍天明。即命。我有大事,休?朕卜并吉。天休于宁王,兴我小邦周,宁王惟卜,用克绥授兹命。

又《洛诰》曰:予惟乙卯,朝至于洛师,(致政在冬,本其春来至洛众说,始卜定都之意。)我卜河朔黎水,我乃卜涧水东、氵廛水西,惟洛食;(我使人卜涧氵廛之间,南近洛吉。)我又卜氵廛水东,亦惟洛食;伻来,以图,及献卜。

《史记》曰:宋元王二年,江使神龟使於河,至泉阳,渔者豫且举网得而囚之,置笼中。臆鼬见梦於元王曰:"我为江使于河,豫且得我,我不能去。身在患中,莫可告语。王有德义,故来告诉。"元王召博士卫平问之,平乃授式而起,仰天视月之光,观斗所指,定日处乡,规矩为辅,副以权衡。四维以定,八卦相望。视其吉凶,介虫先见。乃对曰:"今昔斗壬子,宿在牵牛。河水大会,神鬼相谋。汉正南北,江河固期,南风新至,江使先来。白云拥汉,万物尽留。斗柄指日,使者当囚。玄服而乘辎车,其名为龟。"使人问泉阳令,取龟献使者,载行出於泉阳之门。正昼无见,风雨晦暝。云盖其上,五彩青黄,雷雨并起。将入洞逝,见於东箱。身如流水,润泽有光。望见元王,引颈而前,三步而止,缩颈而却,复其故处。元王见而怪之,问卫平,平对曰:"龟在患中,而终夕囚,王有德义,使人活之。今延颈而前,以当谢也;缩颈而郤,欲亟去也。"元王曰:"善哉!趣驾送龟,毋令失期。"平对曰:"龟者是天下之宝,先得此龟者为天子,且十言十当,十战十胜。生於深渊,长於黄土。知天之道,明於上古。游三千岁,不出其域。安平静正,动不用力。寿蔽天地,莫知其极。与物变化,四时变色。居而自匿,伏而不食。春苍夏黄,秋白冬黑。明於阴阳,审於刑德。先知利害,察於祸福。以言而当,以战而胜。王能宝之,诸侯尽服。王勿遣也。"王大悦,於是向日而谢,再拜而授。择日斋戒,甲乙最良。乃刑白雉,以血灌龟,於坛中央。以刀刳之,身全不伤。脯酒礼之,横其腹肠。荆支卜之,必制其疮。程达于理,文相错迎。使工占之,所言尽当。

又曰:沛父老率子弟共史沛令,开城门,迎刘季,欲以为沛令。父老皆曰:"平生所闻刘季,奇怪当贵,且卜筮,莫如刘季。"於是乃立为沛公。

又曰:陈平等遣人迎代王,欲立为帝。代王卜之龟,卦兆得大横。占曰:"大横庚庚,余为天王,夏启以光。"曰:"寡人因己为王矣,又何王?"卜人曰:"所谓天王,乃天子也。"

又曰:常以月旦祓龟,先以清水澡之,以卵祓之,乃持龟而遂之。若常己卜,不中皆祓之以卵。东乡立居,取生荆枝及坚木。坚木枝烧之,斩取热处以灼龟,所卜处灼以荆。若卵指之者三,持龟以卵周环之。祝曰:今日吉,谨以梁卵,祓去玉灵之不祥。玉灵必信以诚,知万事之情。辩兆皆可占,不信不诚,则烧玉灵,扬其灰,以惩后龟。

又曰:窦皇后弟广国,字少君。年四五岁时,家贫,为人所略卖。至宜阳,为其主人入山作炭,寒卧岸,岸崩,独得脱,不死。自卜,数日当侯。

又曰:司马季主,楚人也。卜於长安东市。宋忠为中大夫;贾谊为博士,俱出洗沐,相从论议,诵习先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。贾谊曰:"吾闻古之贤人,不居朝,必在卜医之中,今吾己见三公九卿朝士大夫,皆可知矣。试之卜数中观彩。"二人即同与之市,游於卜中。天新雨,道少人,司马季主闲坐,弟子三四人侍,方辩天地之道,日月之运,阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒司马季主,季主观其状貌,类有道者,即礼之,使弟子延之坐。坐定,司马季主复理前语,分别天地之始终,日月星辰之纪差,次仁义之际,别吉凶之符,语数千言,莫不顺理。宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨正衿危坐,曰:"吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观於世,未尝见也。今何居之卑,何行之污也?"司马季主捧腹大笑,曰:"观大夫之貌,类有道术者,今何言之陋也,何辞之野也!今夫子所贤者谁也?所高者何也?今何以卑污长者乎?"二君曰:"尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。今所处非其地,故谓之卑。言不信,行不验,取不当,故谓之污。夫卜筮者,世之所贱简也。世皆言曰:'夫卜者,多言夸严以得人情,虚高人禄命以说人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以私於己。'此吾之所耻,故谓之卑污也。"司马季主曰:"公且安坐。公见夫被发童子乎?日月照之则行,不照则止,然问日月疵瑕吉凶,则弗能理也。今夫卜者,必法天地,象四时,顺於仁义,分策定卦,旋式正棋,然后别天地之利害,事之成败。昔者先王定国,必先龟策日月,而后乃敢代也;正时日,乃后入家;产子,必先占吉凶,后乃有之。自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻而天下治。越王勾践仿周文王分卦以破敌国,霸天下。由是观之,卜筮有何负哉!且夫卜筮者,扫除设坐,正其冠带,然后乃言事,此有礼也。言鬼神或以飨,忠臣以事其上,孝子以养其亲,慈父以畜其子,此有德者也。而以义置数十百钱,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶妇或以养生。此之为德,岂直数十百钱哉!此老子所谓'上德不德,是以有德。'今夫卜筮者利大谢少,老子之言岂异於是乎?庄子曰:'君子内无饥寒之患,外无劫夺之忧,居上而敬,居下而不为害,君子之道也。'今夫卜筮者之为业也,积之无委聚,藏之不用府库,徙之不用车辎,负装之不重,而用之无尽索之时。持不尽索之物,游於毋穷之世,虽庄氏之行未能增也,子何故而云不可卜哉?天不足西北,星辰西北移;地不足东南,以海为池;日中必移,月满必亏;先王之道,乍存乍亡。公责卜者言必信,不亦惑乎!公见夫谈士辩人乎?虑事定计,必是人也,然不能一言说人主意,故言必称先王,语必道上古;虑事定计,饰先王之成功,语其败害,以恐喜人主之志,以求其欲。多言夸严,(徐广曰:一作险。)莫大於此矣。然欲强国成功,尽忠於上,非此不立。今夫卜者,导惑教硬蘙。夫愚惑之人,岂能以一言知之哉!言不厌多,故麒骥不能与罢驴为驷,凤凰不与燕雀为群,而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以避众,自匿以避伦,微见德顺,以除众害,以明天性,助上养下,多其功利,不求尊誉。公等喁喁者也,何知长者之道乎!"

《汉书》曰:谷口有郑子贞,蜀有严君平,皆修身自保,非其服弗服,非其食弗食。成帝时,元舅大将军王凤以礼聘子贞,子贞遂不诎而终。君平卜筮於成都市,以为卜筮贱业,以惠众人。有邪恶非正之问,则依蓍龟为言利害,与人子言依於孝,与人臣言依於忠,各因其势,道之以善。

又曰:张禹字子文。父徙家莲勺。(上音辇,下音酌。)禹为儿,数随家至市,喜观於卜相者前。久,颇晓其别蓍布卦意,时从旁言。卜者爱之,又奇其面貌,谓禹父:"是儿多知,可令学经。"及禹至长安,学从沛郡施雠授《易》。

谢承《后汉书》曰:姜肱,桓帝时再以玄纁聘,不就。即拜太史大夫,诏书至门,肱使家人对云:"久病,就医。"遂羸服间行,窜伏青州界中,卖卜给衣,召命得断。家亦不知其处,历年乃还。

又曰:田戎拥众夷陵,闻秦丰被围,惧大毙藿至,欲降,而妻兄辛臣谏戎曰:"今四方豪杰各据郡国,洛阳地如掌耳,不如按甲以观其变。"戎不从,乃留辛臣守夷陵,自将兵沿江沂沔,止黎丘,刻日当降。而辛臣於后盗戎珍宝,从间道先降於岑彭,而以书召戎。戎疑坟卖己,乃灼龟卜降,兆不吉,中折,遂止不降。

又曰:范丹字史云,朝议欲以为侍御史,因遁身逃命於梁、沛之间。徒行弊服,卖卜於市。

《魏志·管公明传》曰:洛中有一小人失婢,辂为卦,教明日东明城门中伺担豚人牵与共斗。具如其言,豚逸走,即追之。豚入人舍,突破主人瓮,婢从瓮中出。辂在田舍时,常候远邻,主人患失火。辂卜,教使明日於陌上伺,有一角巾书生驾黑牛弊车,必引留宿,此能除之。即从辂语,得书生,遂留宿,意甚不安。主人罢入,生乃抱刀出门,薪积欻有一小物,直来如兽,手中持火,以口吹之。生举刀斫断腰,视之,狐也。自此无复火灾。

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