男人不能分娩，也不可能坐月子，这是毋庸置疑的事实，但历史上却真有男人生孩子、坐月子的记载。
《太平广记》引用尉迟枢的《南楚新闻》说：
南方有獠妇，生子便起。其夫卧床褥，饮食皆如乳妇。稍不卫护，其孕妇疾皆生焉。其妻亦无所苦，炊易樵苏自如。
越俗，其妻或诞子，经三日，便澡身于溪河。返，具糜以饷婿，拥衾抱雏，坐于寝榻，称为产翁。
大概意思就是，男子在妻子生了孩子后，装扮成产妇躲在屋里“坐月子”，而真正的分娩者----产妇，却在生产后给丈夫准备饮食，下地干活。
关于这一习俗的记载，多见于壮族、藏族、傣族、仡佬族等少数民族，直到清末，贵州威宁一带的仡佬族还保留着这一习俗。
据《顺宁府记》记载，明清时期，傣族妇女生了孩子三天后就会下地洗澡，然后，产妇把婴儿交给丈夫，让丈夫在家坐月子，自己则烧火做饭、下地干活、上街购物、料理家务。
人类学家将这一奇葩习俗称为“产翁制”，男人坐月子又叫“产翁坐褥”。
“产翁制”源于远古的母系氏族向父系氏族过渡时期，更久远的“产翁”不仅要坐月子，还要模拟分娩，学着产妇生产时的样子，痛苦地喊叫、挣扎，等孩子出生后，还要假装给孩子喂奶。
我国历史上被“记录在案”的第一个“产翁”便是大名鼎鼎的鲧。
鲧是黄帝的孙子，大禹的父亲。《山海经》中记载有鲧生大禹的故事，后来又传说大禹是从鲧的背上生出来的，当然这不可能是真的。
但是，为什么男人如此迫切、如此强硬把生孩子的事儿揽作自己的功劳呢？
原来，母系氏族时代，妇女拥有很高的地位，是氏族的主宰，而男人则处于被支配的地位。随着生产力的不断发展，男人的主导地位越来越明显，人类逐渐进入父系氏族社会。
但是，这个转换的过程是漫长而曲折的，里面充满了男权对女权的斗争与抗衡，“产翁制”便是其中之一。
由于女性主宰氏族最重要的原因之一是生育，男性便想享有这一权利，以确定父系地位，于是“产翁制”便在这样的环境下应运而生。
男人们假装“生孩子”“坐月子”，以此向社会宣示：孩子是我生的，得跟我的姓，我是权威和主导。
当时鲧和禹处于父系氏族时期，男权已经占了主导地位，但是“产翁制”风俗正盛行，所以才有了“鲧生禹”的神话。
男人坐月子，说白了就是古代男性为了夺得社会主导权而自导自演的一场自欺欺人的荒诞历史剧。
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