一年级小学生，老师要求背诵《弟子规》，家长质疑：这是精神鸦片
文化是一个民族长期历史发展的产物，它深深地植入到了中华民族的血液之中。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。——《有感》
一位小学一年级学生的家长在帮助孩子完成背诵《弟子规》的作业时，表示很无奈。一方面，她觉得《弟子规》没有文采，没有精神内涵，更像是“精神鸦片”，与当今社会严重脱节，不适合进小学课本。
另一方面，既然老师要求了，作为家长的应该率先响应，给孩子做好榜样。于是，她在一边背诵一边辅导的过程中产生愤懑。
事实上，作为众多蒙学读本之一的《弟子规》，为孩子呈现的是中国古代社会的一种生活方式，它讲述了在日常生活中，为人子弟要孝顺父母、谨言慎行、友善博爱、勤奋好学。这种生活方式蕴含着做人、做事、做学问的道理，对孩子的养成教育很有帮助。
虽然“精神鸦片”的说法有些夸张，但是我们应该看到，《弟子规》对儿童养成教育中的确暴露出一些局限性。
首先，儿童掌握语言的过程是从具体到抽象，对词类的最初掌握源自日常生活中的接触，一开始掌握词时常对词义理解不确切，学前儿童对词义的理解基本达不到准确的概念水平。
以《弟子规》为主的读经教育，一般采用的教学方法是跟读诵读，在幼儿尚未掌握词类、理解词义时采取“填鸭”式方法，将陌生的词语强塞进儿童大脑中，以期日后再来慢慢反刍消化。但未在理解的基础上所习得的语言，其实对儿童的言语获得与发展并无实际效用。
就儿童的言语发展视角来看，《弟子规》的语言形式属文言文，通篇的行文方式对儿童来说晦涩难解，枯燥无趣，很难引起儿童的兴趣，强行引导诵读，只会使得儿童更易生倦生厌，最终将阻碍儿童的言语水平提高。
其次，在儿童的认知发展过程中，6岁时抽象思维才萌生，12岁以前都处在从具体形象思维到抽象思维的过渡阶段，在这个阶段的儿童，常通过生动有趣的动作和游戏，直观地感受世界。
在儿童不解其意的情形下，反复诵读《弟子规》，被教导者强调为“读书百篇，其义自见”。
但儿童在认知发展早期，采用的是机械记忆，熟读熟背会耗费他们大量的时间与精力，导致其无暇顾及同环境的接触，无法汲取新知识。
《弟子规》在全文中多达60处，用到了“勿”、“必”等教条训诫式的词，全文反复强调服从，要求儿童学子接受父母、师长等所制定的秩序。
儿童的生活和教育内容在早期发展阶段，本该是充分的幻想、自由的游戏，借趣味的方式来形成表征从而认识世界，即“乐学”。
儿童倘若完全依循《弟子规》中的诸多规则，定会由此遭到思想上的禁锢与行为上的限制，失去天真烂漫，使他们的感知觉和智力发展受阻，很难在成长后真正拥有健全人格。
再次，《弟子规》全文列述了儿童在待人接物，与学习上所应恪守的诸多行为规范，被寄予弘扬和培育美德的期盼，但其所定下的行为规范，并不符合现代儿童的道德发展需求。
它没有鼓励儿童作为独立个体自主，在日常生活中感知发现，也没有引导儿童通过自主思考，推理进行是非判断，只是直接将“仁义道德”与“君臣孝悌”一股脑塞进儿童脑海中，试图在反复约束教导下强行提升儿童道德水平。
在这样德育思想教育之下，很难预料儿童在今后成长中，能真正获得明辨问题的能力。
最后，在今天的儿童养成教育中，极力推崇儿童背诵熟读《弟子规》的读经教育，也许本是出自教育者的一片热忱，因为仅仅提倡智育发展是不够的，还应该与日常生活中的德育相结合。
《弟子规》中的德育精神或可学习，但德育的发展，还是首先要基于儿童发展心理中所重视的“儿童本位”观。
对儿童的养成教育，应是依据儿童的在不同阶段，不同方面的发展需求，在向儿童传承传统文化时，也应是让他们能够批判地继承，讲求方式方法。否则，我们大可不必让懵懂的儿童在成长的过程中，去摇头诵读《弟子规》。