近年来，在江浙一带悄然兴起一种新的婚姻形式——两头婚，这种婚姻的模式是这样的：
男方无需付彩礼，女方也无需陪嫁妆。
小夫妻成家后依旧与双方原生家庭保持一定“黏性”，通常各住各家。
他们一般会生育两个小孩，第一个随父姓，由男方抚养为主，第二个随母姓，由女方抚养为主。
在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。
通常，两头婚的双方都是独生子女家庭，而两头婚恰好可以相对平等的解决独生子女家庭中老人赡养与遗产继承的问题。
关于两头婚的争议主要有两方面：
两头婚在外人看来就是在一切从简的情况下生了两个孩子，而在生孩子这件事上女方付出很多，所以并非平等。
同样一对夫妻的两个孩子，从小就不是一个姓，往往在双方的家庭中也会受到不同的待遇。从而会影响两个孩子的成长以及他们之间的关系。
这两方面的争议，若细说都是一言难尽啊？
无论如何，两头婚也算是婚姻形式的一种探索了。
关于两头婚，我想到了佛教关于北俱芦州的描述，这里面同样涉及到了婚姻形式、平等和孩子抚养的问题。
北俱芦州的人都是帅哥美女，生来奉行十善，寿命固定一千岁，终生健康。
北俱芦州的资源很丰富，食物、衣服、炊具都是自动生长、随用随取。
在北俱芦州，当男女两人情投意合时，他们会去一棵树下，如果两人不是近亲，那棵树会弯下来把他们覆盖，然后他们就可以在树下进行造人运动了。
在北俱芦州，女人怀孕也会有妊辰反应，但孕期只有七八天。
孩子生下来后，他们会把孩子放在交通要道旁边，然后离开。路过的人会把手指伸入孩子的口中，然后手指会分泌乳汁，供孩子吃。七天之后孩子便会长大成人。
在北俱芦州，无论是自身条件、还是外部资源，似乎都做到了“人人生而平等”。但女人还是要忍受妊辰反应，虽然已经减少到了七八天。
在北俱芦州，男女之间情投意合便可造人（近亲除外），孩子生下之后他们便会分开，下次不一定和谁。但他们一生最多只会产生五次造人的冲动。在物质极大丰富的情况下，已经没有了婚姻的形式。
在北俱芦州，孩子不是由父母抚养，也不是由亲戚或家族来抚养，而是由不相识的路人来抚养。这是不是简化版的社会化抚养呢？
佛教关于北俱芦州的描述，更像是一种关于在极端情况下社会发展的猜想。
在这种极端情况的冲击下，我们对两头婚现象也能更理性的去看待。同时这个描述对于社会的发展也给我们提供了一种设想。