教育的本质是唤醒人的灵魂，促进人的全面发展
教育的本质
教育的本质，自古以来就有很多的看法。所谓教育的本质就是在回答教育到底是什么的问题。教育是什么？无论是中国古代学者还是西方大哲学家柏拉图、亚里士多德、雅斯贝尔斯，涂尔干，杜威，赫尔巴特等谈教育之前都会追问探究教育的本质。中国古代经典名著《孟子·尽心上》与《说文解字》都对教育到底是什么进行了阐述：“得天下英才而教育之，三乐也。”“教，上所施下所效也。”“育，养子使作善也。”在西方哲学中，对于教育的本质的追问也是自古希腊就开始延承探讨了。
柏拉图认为世界是由一系列抽象概念构成的理念的世界，世界上一切事物的本质是理念的，认为现实世界是不真实的，理念的世界才是值得追求的。因而柏拉图认为教育的本质是压制人的欲望，培养人的理性。自此以后的哲学家都将人的理性培养作为教育最为重要的任务。
英国教育家洛克认为人是可以随意涂抹的空白的纸，教育的本质是帮助受教育者获得德行。法国教育家卢梭认为教育的本质是帮助人们从社会的枷锁中解放出来，获得自由。德国教育家赫尔巴特认为教育的本质是通过各种观念的联合，丰富受教育者心灵，将受教育者培养成具有完美德行的人。雅斯贝尔斯认为教育的本质是唤醒人的灵魂，因为人是大全社会中的一员，人只有通过教育唤醒其灵魂，发掘其潜力，获得“大全”的关照。斯普朗格认为教育的本质是唤醒人的内在价值，将人内在的创造力引导出来。
马克思认为教育是由人的本质需求而产生的，教育不是单纯的知识的累积，文化的传递，教育本质是人格心灵的唤醒，帮助受教育者获得理性自由。综述历代教育家哲学家对教育本质的观点，都可以发现，教育的本质绝对不是帮助人们获得具体的知识和技能，而是帮助人们获得精神、灵魂的觉醒，激发人的创造力，使人获得理性的自由。
教育的本质要求以人的全面发展为教育目的
人的本质是自然属性、社会属性、精神属性的结合而产生的一种相对稳定的素质，人是一切社会关系的总和。人的本质属性要求人不断的发展，人不是抽象的个体，人之为人是从社会中抽象出来的共性，因而人的发展也就是社会的发展。
任何片面狭隘的发展都会阻碍个人的发展与社会的发展，因而人的内在需求与社会的发展需求都需要人的全面发展。人的本质又决定了人的全面发展。人的全面发展离不开教育活动。教育是一项培养人的社会实践活动，社会生产生活经验的传递，精神文化的传承都需要通过教育活动获得。
获得的最终目的不是是简单的知识经验的累积叠加，而是通过文化、社会经验、精神的传递，人在劳动、智力、体力、道德等方面获得发展。教育的本质是唤醒人的灵魂，开发人的潜能与创造力，使人获得自由。也就是说人通过这些教育形式获得精神上的升华，灵魂被唤醒，从而达到潜能被开发的程度。
柏拉图在其著作《理想国》中，提到理想的稳固的社会的建成在于社会中的每个人都能够极尽其潜能，做自己擅长的方面。而教育的目的就是发现人的潜能，并通过科学的方法进行训练。教育的本质决定了教育的目的。教育目的是所有教育活动的起点与归宿，是关于培养什么样的人与怎样培养人的问题。
雅斯贝尔斯认为教育的目的是通过人与人之间灵魂与身体的交流，通过文化、经验的传承，在大全的世界里，培养全面发展的完人。马克思也认为教育的最终目的是培养德智体美劳全面发展的人。因而，教育的最终目的绝对不是培养帮助国家或社会培养有利于国家社会的工具。当教育的目的是为了国家社会政治经济文化的发展培养人才时，则是一种功利主义的教育目的，以功利的教育目的培养人是一种短视的教育行为活动，是一种急功近利的教育行为活动。
教育不以人的全面发展为目的，长远来看，最终不是帮助国家和社会的发展，而是阻碍了国家和社会的发展。因为，人是一切社会关系的总和，人最为重要的属性是社会属性。人的全面发展以为着人能够充分发展自己的潜能和创造力，在自己所擅长的领域发挥自己的最大的潜力与能动性。
而以国家和社会为导向的发展，所有的发展方向都是以国家和社会的需求为先，不能完全按照人的自主意愿发展，则会抑制人的潜能，不能够使人的潜能发挥到最大极限。与此同时，教育的本质是帮助人达到精神灵魂的唤醒，与理性自由的养成。因而教育的目的不能是技能人才的培养，而是把人作为主体，培养全面发展的人。国家社会的发展是在促进人全面发展的过程中同步促进的。